Tico: Aspectos críticos de la militancia política

Muerte al ciudadanismo

Sun, 30 Mar 2008 13:04:59 GMT

Ciudadanismo, ciudadania, ciudadano....

Un ciudadano es un miembro de una comunidad política. La condición de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadanía, y lleva una serie de deberes y una serie de derechos, de los cuales los más importantes son los derechos de participación política, el principal de ellos el derecho al voto, que es la seña de identidad de las modernas democracias representativas predominantes en el mundo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano

Términos muy de moda entre la clase dirigente para dirigirnos a nosotros con un tono adulador. En las recientes elecciones hemos oido muchas declaraciones con esta confusa semántica. Capitulo destacado me merecen las de Rajoy hablando de "una españa de ciudadanos libres e iguales". ¿¿¿¿se habrá vuelto comunista???? No, mas bien es que para los liberales el concepto de igualdad está muy alejado de lo que tendemos nosotros. El concepto ciudadano como súbdito de un sistema profundamente clasista y estratificado (y por tanto totalmente alejado desde un punto de vista realista de la idea de libres e iguales concepto mas bien libertario) cumple una funcion esencial. El hacernos creer que las cosas son diferentes de lo que son y tambien el ganarse a la gente otorgándoles una condicion que otros no tienen.

Y es que parece algo muy progresista eso de la ciudadania pero desde el mismo momento en que es un concepto excluyente, es decir, para que unos gocen del status de ciudadania otros deben carecer de él, uno se da cuenta de que es un concepto totalmente reaccionario.

Aqui sólo nos valdría aquello de ser ciudadano del mundo (otra vez un concepto libertario) pero claro ni se trata de eso ni es asumible para el sistema liberal capitalista el que todos tengamos los mismos derechos siempre, el igual acceso a los recursos naturales y de produccion en un mundo donde dos terceras partes pasan extremas calamidades o se mueren de hambre...Si, ya saben las ideas nuestras de locos radicales extremistas antisistema, extremistas en el igualitarismo y en la libertad, antis de este sistema que mata al planeta y a la mayoría de sus habitantes basándose en un presunto progreso que no es más que el de las cuentas corrientes de unos pocos.

DEspues de echaros la charla os remito a un artículo que considero muy acertado:

La influencia del ciudadanismo y el derrotismo

en el movimiento autónomo-libertario

x Garoé

Hace un tiempo participé en una asamblea de un centro social okupado en la que de nuevo volví a escuchar un argumento que me hizo sacar conclusiones acerca del estado actual del movimiento libertario-autónomo. El argumento fue el siguiente: "no creo que sea necesario que nos planteemos qué temas tenemos que tratar, sino que es mejor que cada cual haga aquello que más le interese". Es decir, que a la hora de plantearse cómo se desarrolla el trabajo político en el espacio okupado, parecía prevalecer la visión que pretendía trabajar en base a la apetencia moméntanea de cada unx. Desechando, de esta manera, una forma de trabajar en base al análisis de la realidad actual que tuviera la intención de establecer vías para transformarla en la medida de lo posible.

(...)

Las causas que han conducido a debilitar el movimiento libertario autónomo, que fue radical, fuerte e influyente en otros tiempos, como en la transición a la democracia, no son puntuales ni casuales. Más bien parecen haber sido diseñadas y pensadas para llevarnos al punto en que nos encontramos hoy día. Pues cuando antes las ideas libertarias lograban estar en las principales luchas obreras, estudiantiles, vecinales, feministas, etc, radicalizándolas, ahora únicamente lo logramos en contadas ocasiones. Son pocas las veces que conseguimos poner en evidencia real al poder político, a lxs empresarixs, a las bases del patriarcado, en fín, a todo lo que nos oprime. Y es que parece que nos están robando de nuestras mentes y de nuestras luchas la idea de transformar de una manera radical todo, absolutamente todo. Y de entre todas las causas posibles, son dos las que es prioritario analizar, pues depende de nosotrxs mismxs localizarlas y arrancarlas de nuestro día a día.

Por un lado, la expansión de una visión derrotista extrema, que se ha adueñado de una infinidad de espacios libertarios, llevando así a asumir que el cambio es imposible. Interiorizar la idea de que es imposible transfomar la sociedad, hace que las luchas colectivas desaparezcan, dando paso a sujetos individuales, normalmente jóvenes y universitarios, que hacen lo que pueden por cambiar la sociedad. Cada unx dedica el tiempo que le apetece a aquella cosa que más le apetece. Y no podemos permitir que esta visión se adueñe de nosotrxs ni de nuestros espacios. Pues al hacerlo, estamos condenadxs a la dominación. Si realmente no creemos que es verdaderamente posible y nos permitimos soñarlo, estamos siendo sumisxs, a pesar de que pensemos que nos escapamos del sistema. Al asumir que sí es posible, aparecerá la visión colectiva y global, el compromiso con la lucha, y la construcción de un movimiento libertario-autónomo fuerte. Y todo ello, no significa que no podamos dejar nuestras energías en aquello que más nos mueva, sino que al hacerlo crearemos una fuerza colectiva que también nos reconfortará mucho a nivel individual.

Una segunda circunstancia que ha debilitado el movimiento libertario es la expansión de las posturas posmodernistas-ciudadanistas en los diferentes movimientos, así como el hecho de que logren entremezclarse con planteamientos libertarios.

El ciudadanismo, la nueva ideología surgida en la pos-modernidad, crea movimientos sectoriales de personas que se organizan para defender derechos concretos de ciudadanos, a través de la presión al poder. Esta visión ha tenido una gran influencia en la forma en que se estruturan y se llevan a cabo las diferentes luchas, haciéndolas más débiles y moderadas. Una de las principales consecuencias de su expansión es la extrema sectorización de las luchas que se da en la actualidad, sin que medie una unión real entre las mismas. Son muy contadas las ocasiones en que una lucha de estudiantes u obrera es apoyada por personas o colectivos que participan en sectores de okupación, por poner un ejemplo. Sin embargo, por suerte, en los últimos meses se han podido ver dos ejemplos que han logrado romper con esta circunstancia. Por un lado, en Madrid, diferentes sectores de los movimientos sociales dieron una respuesta ejemplar, apoyando y fortaleciendo la huelga de lxs trabajadorxs de limpieza del metro de madrid. Lo mismo ocurrió en barcelona ante la lucha de lxs conductorxs de TMB. Se ha visto que la fuerza de estas dos luchas ha sido muy grande, debido a que hemos sabido salir del aislamiento de las luchas en el que habitualmente nos movemos. Y es fundamental que no sólo se produzca en momentos concretos, sino que deberíamos lograr que sea la dinámica general, haciendo efectivo de verdad el "si tocan a unx, nos tocan a todxs".

Además de la influencia que este movimiento ha realizado a nivel general, determinadas corrientes dentro de él han logrado introducirse en espacios donde siempre habían prevalecido ideas libertarias, tratando de apropiarse del concepto de autonomía. Abogan por la organización al margen de partidos y sindicatos tradicionales, emplean la acción directa a través de la desobediencia civil, y políticamente, apuestan por la construcción de movimientos de ciudadanos que luchan por sus derechos. En su discurso no hacen una crítica real al capitalismo ni al poder estatal, sino que parten de la aceptación del sistema, tratando de presionar al poder para lograr una serie de medidas. La cercanía con el movimiento libertario, en sus formas de organización e instrumentos de lucha, hace que en demasiadas ocasiones logren captar apoyo por parte del mismo. Y, sin embargo, hay que plantearse que en ningún caso es una lucha rupturista. El movimiento supuestamente "autónomo" emplea formas que parecen querer romper con el sistema, cuando su discurso lo que realmente hace es legitimarlo. Autonomía no es, ni puede ser, crear un movimiento que pretenda simplemente presionar al poder político. La autonomía real pasa por la ruptura con el sistema tanto en formas, como en planteamientos políticos.

La posibilidad de crear un movimiento libertario-autónomo fuerte, que verdaderamente pretenda llegar a ser una alternativa real y seria, pasa por salir del estado actual en que nos encontramos. Es fundamental, por un lado, construir en base al análisis contínuo de la realidad, teniendo siempre presente el objetivo final de la transformación social y, por otro, localizar y diferenciarse de todo intento ciudadanista por copar nuestras mentes, nuestras luchas y nuestros espacios.

http://www.lahaine.org/index.php?p=28780

para profundizar sobre ciudadanismo recomiendo la lectura de este texto en PDF:

El impase ciudadanista (Alain C)

http://www.klinamen.org/textos/impase.pdf

pienso luego insisto

Tue, 03 Jul 2007 11:21:17 GMT

Este artículo aparecido en internet me ha hecho reflexionar mucho. Es curioso porque me llegó a la lista de correo de la escuela y es precisamente sobre esta sobre la que más me ha hecho pensar.

En grandes partes del texto me deja estupefacto y no puedo estar mas de acuerdo. Es verdad que muchas veces tengo la sensacion de tener que moverme con gente con la que no estoy muy de acuerdo y en la que si me apurais, en muchos casos ni siquiera creo.

Cada vez veo más esa frase que anuncia abajo que todo el que no participa de lo que ya hay y de la forma que ya está mayoritariamente consolidada se le condena a ser un autoexcluido de todo movimiento social. Tengo que recuperar mi super artículo "El rebaño de las ovejas negras" que criticaba los vicios de la militancia y sus engaños pero no van por ahi precisamente los tiros ahora.

Me siento muy fustrado porque a veces soy consciente de que no participo de las cosas de la forma que me gustaria, no me rodeo de la gente que me gustaria rodearme y no lucho de la forma que me gustaría luchar. No siempre es así, para historias puntuales como la lucha por la justicia para Jose Couso o la Plataforma de Correos. Pero cuando se trata de involucrarte en un proyecto más genérico, que intente abarcar, o más bien atacar, todas las contradicciones de la sociedad...ahi surgen las dudas...

Cuando digo que me hace pensar sobre mi participacion en la Escuela de la Prospe me refiero a que estoy seguro de que si tuviera más opciones donde colaborar quizás desecharia esta (bueno, casi seguro). Ya no sólo por desacuerdos políticos y de militancias por el hecho de que sea uno de esos lugares donde prima lo lúdico (con ejemplos como las primeras manifestaciones de V de vivienda donde no iva NADIE y encima me costó el abandondar un grupo para que mas tarde se celebraran fiestas multitudinarias e incluso con masiva presencia de los miembros de la Prospe que no habían tenido valor o indignacion para asistir a los "dias calientes"). También otro motivo es porque a pesar de pretender ser un ejemplo de integración, también lo es de exclusión con todo aquel que no siga los cánones de moda en el lugar y no viva la parte más social del grupo (el Bar y las excursiones)

Veo gente que con la excusa de una lucha política se pega vacaciones gratis a costa del contribuyente y utiliza la política como una forma de interaccion social en absoluto ligada a sus deseos de cambiar nada más que su propia realidad. Pero uyyyyy, nos estamos acercando mucho al discurso "el rebaño de las ovejas negras" o sea que mejor parar aqui.

Solo me queda pensar en que me deparará este nuevo curso político que se avecina. Ahora estamos en verano y aunque nunca se para del todo (no hay mas que ver mi entrada de abajo para hoy mismo) será un tiempo adecuado para reflexionar y ver desde donde intentamos poner el tela de juicio el sistema y hacerle daño.

Una de crítica, que no quiere respuestas de cibermilitantes, ni burdos adjetivos simplificadores. Una de crítica, un poco cabread@, pero no muy enajenad@, al límite como para poder escribir algo comprensible y que, espero, aporte algo.

Va a empezar nuestra querida semana de lucha social… un montón de gente está trabajando, llevan un largo período trabajando. Espero… que todo esto fracase estrepitosamente… no por despreciar vuestro trabajo… pero así lo espero por el bien de los movimientos sociales… para que no asumamos estrategias políticas, de masas y que nada aportan para la construcción real de un tejido subversivo y revolucionario.

Una semana para la denuncia social, una semana para visibilizar (que para concretar conceptos significa “hacer visible artificialmente”) conflictos, una semana para aunar fuerzas, una semana para compartir ilusiones, una semana para compartir sueños, en fin una semana de lucha y fraternidad. Y más “en fin” aún, una semana de denuncia concentrada, que aporta a ciertos colectivos e individualidades la oportunidad de lavarse las manos. Una semana en la que emborracharse y extasiarse de lucha, para que aquellos colectivos que tengan una mediocre actividad real, tengan una constante y efervescente actividad en una semana. Porque en el RES todos los grupos trabajan igual de duro, todos los grupos generan el mismo tejido social, todos aúnan fuerzas para denunciar lo jodido que está el mundo durante una semana. Y a parte de que algunos grupos lo utilicen para lavarse las manos y la conciencia, tampoco tendría porque ser algo tan negativo. ¿La denuncia está bien no? ¿Visibilizar conflictos es bueno no?

Pero pasemos al siguiente punto. ¿Visibilizarlos y denunciarlos a quién? Porque tenía entendido que los conflictos se visibilizan, se viven, se construyen y se radicalizan de una manera real y efectiva cuando se viven, se construyen y se radicalizan. Implicando a la gente e implicándote tú, visibilizas los conflictos, no por nada, no porque lo lean en un periódico o lo vean en la tele, sino porque la pequeña red social que se crea junto a la lucha le va incluyendo poco a poco. Porque una cosa es sumar personas y otra sumar merluzos (que potencialmente, son personas). Lo primero lo consigues con un trabaja cotidiano y real, sumandote con la gente y que al gente se sume a ti. Lo segundo a través de los medios, de las denuncias simbólicas específicas concentradas, de la parafernalia, de las consignas, de los conciertos… Lo primero puede llevar a que algún día seamos más, y podamos hacer algo. Lo segundo, y aquí viene el punto fuerte, creo que solo puede traer una denuncia temporal que acabe con un tercer agente actuando respecto a tu demanda para poder seguir con su alta tasa de gobernabilidad en este país. La única gente que se puede sumar con estas iniciativas, a parte de los que ya somos, logrará visibilizar (sagrada palabra) conflictos para que otro agente (sin duda un agente político) nos resuelva el problema. Los que sepamos que es una estrategia típica del estado nos quedaremos igual, y a los nuevos venidos les servirá para legitimar el sistema, ver que funciona, y que los políticos atienden sus demandas. Y no porque nosotros hayamos visto la luz, ni hayamos dejado del todo de ser merluzos, sino porque la experiencia nos ha mostrado cierta evidencias del estado y de las estrategias políticas, y estamos más prevenidos. Y estamos prevenidos no porque seamos mejor cualitativamente, o iluminados, sino por simple repetición, porque ya nos lo sabemos de memoria. Yo denuncio una cosa jodida, la visibilizo, se me suma gente, para no perderla no me hago mucho el radical no sea que se asusten, y como no soy radical, pues termino haciendo cosas para seguir con esa mucha gente a la que no puedo perder porque sino toda mi estrategia perdería su sentido.

¿Y nosotros somos la nueva generación de luchadores que hemos acabado con la política tradicional, de las consignas, de las masas y las estrategias de partido?

Sobre la unidad en Madrid no hay mucho que decir; no existe. Pese a la imagen, falsa, de unidad y convergencia política (si ya sé que el RES es heterogéneo) que se genera desde esta Semana de Lucha Social. Es falsa unidad porque mucha gente no trabajaría unida excepto en estas condiciones, unas condiciones en las que el que no participa de esto, se le condena a estar fuera de los movimientos sociales. Y claro entre estar fuera de los movimientos sociales, o ceder ante algunas estrategias que nunca aceptaría, pues cedo, que no quiero perder el tren. Así se genera en Madrid un clima de marginación y sectarismo de la gente que no participa del RES. Así es como se consigue, indirectamente y silenciosamente, que triunfen en todo Madrid las estrategias más burdas y más políticas frente a las más coherentes y combativas. El resultado es que se genera en Madrid una imagen de que todos trabajamos juntos, y es mentira, trabajamos juntos esta semana, el resto del año cuidado con decir que eres de tal colectivo, o que simpatizas con este otro, o que tu padre es no se quien (porque somos muy antipatriarcales pero luego para hacer relaciones políticas en base a relaciones sanguíneas somos la leche). Y como consecuencia de esta unidad deducimos que hay convergencia política porque sino ¿Cómo va a trabajar junta toda esta gente? La realidad, y siendo coherente con lo expuesto, es que no la hay, por eso pido una reflexión por parte de los colectivos y las individualidades que participan en el RES y no tienen estas estrategias de masas y de partido en la cabeza, que cuestionen y reflexionen todo lo posible dentro del RES (sin paternalismo, no le digo a nadie lo que tiene o no que hacer, aporto el texto y luego que cada uno haga lo que quiera), que no dejen que los políticos profesionalizados con los que contamos y sus aspirantes, integren sus métodos, ya sea directamente o indirectamente, en el resto de gente de Madrid que vale la pena. Si de verdad se lo creen, el RES, que se quede y le echen sangre a ver si tienen suerte y consiguen girar la balanza, y sino se lo creen, no hay que tener miedo de perder ese tren, y sobre todo si el camino a seguir es este.

Y por último espero que el RES no se convierta en un RITO de aquí en adelante, cosa que ya esta pasando, con todas las consecuencias que esto trae. El rito se caracteriza por ser un conjunto de reglas establecidas para realizar el culto o la ceremonia, en este caso a la lucha, y que es esencialmente estático y al que solo puede modificar una serie de acontecimientos continuos e intensos (todo lo contrario que esta semana de lucha). Porque el acercarse progresivamente a un rito no hará nada más que acentuar todo lo aquí expuesto, y que toda la gente que creía en algo más, se queme de intentar colaborar con gente con la que no puede y que haya perdido un hermoso tiempo en trabajar y construir esto y no iniciativas revolucionarias y subversivas.

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